Alapola Ale’pale’

Dalam sejarah Islam disebutkan, kewa­jiban puasa Rama­dhan ditetapkan pa­da 10 Sya’ban tahun kedua Hijrah. Kewajiban puasa dalam Al-Qur’an dimulai dengan satu pendahuluan yang mendo­rong umat Islam tumuk melaksa­nakannya dengan ikhlas, tanpa sedikit ada kekesalan.

Banyak informasi dan tuntunan yang dapat ditarik dari ayat-ayat A1 Qur’an maupun hadits berkaitan dengan hukum puasa. Beri­kut dikemukan beberapa hal yang tcrkait dengan masalah tersebut.

1. Niat

Niat adalah keinginan hati un­tuk melakukan suatu perbuatan. Dalam hal puasa Ramadhan, ia menjadi syarat sahnya. Niat hendak dya dilakukan di malam hari, meskipun beberapa saat sebelum terbitnya fajar. Orang yang berpuasa Ramadhan tidak harus memperbaharui niatnya setiap malam Ramadhan, tetapi cukup baginya niat puasa Ramadhan (sebulan) ketika telah masuk bulan Ramadhan.

2. Yang Wajib Berpuasa

· Puasa diwajibkan atas setiap muslim yang baligh, berakal, mukim (tidak musafir), mampu, dan bebas dari ber­bagai halangan, seperti haid dan nifas.

· Anak usia 7 tahm dianjurkan berpuasa jika mampu, dan anak usia 10 tahun yang tidak berpuasa boleh dipulcul, sebagaimana berlaku dalam masalah shalat.

· Jika ada orang kafir masuk Islam atau anak mencapai usia baligh atau orang gila menjadi sadar pada siang hari maka mereka harus menahan diri (dari makan dan minum) pada sisa harinya, namun me­reka tidak wajib mengqadha’ hari-hari yang ia tidak ber­puasa karenanya.

· Orang gila yang kadang­-kadang sadar maka wajib pua­sa saat sadar, demikian pula dengan orang yang kesurupan. Orang yang meninggal di per­tengahan bulan Ramadhan tidak ada kewajiban baginya, juga tidak bagi walinya untuk mengqadha’ sisa hari-hari puasanya.

· Orang yang tidak mengetahui wajibnya puasa pada bulan Ra­madhan atau tidak mengetahui diharamkannya makanan atau bersenggama di siang hari bulan Ramadhan maka menurut jumhur (mayoritas) ulama ia diterima alasannya (ma’dzur), dengan catatan ma’dzur pula orang lain yang seperti dirinya. Adapun orang yang hidup di tengah kaum muslimin dan memungkinkan baginya untuk bertanya atau belajar maka dia tidak termasuk orang yang ma’dzur.

3. Puasa musafir (orang yang bepergian):

· Dibolehkan bagi musafir untuk berbuka dengan syarat; mencapai jarak tempuh minimal safar (be­pergian) atau mcnurut umumnya. Perjalanan yang dilakukannya bukan untuk rujuan maksiat dan siasat agar bisa berbuka.

· Menurut kesepakatan umat, seorang musafir boleh berbuka, baik ia mampu melanjutkan puasanya atau tidak, atau berat bagi­nya puasa maupun tidak.

· Orang yang hendak bepergian di bulan Ramadhan tidak boleh meniatkan berbuka kecuali ia telah berangkat, dan ia tidak boleh berbuka kecuali setelah keluar dan meninggalkan kampungnya. Jika matahari telah terbenam lalu ia berbuka saat di darat, kemudian ketika pesawat telah jauh terbang meninggi ia melihat matahari maka tidak wajib baginya menahan diri dari makan minum, sebab ia telah menyempurnakan puasanya pada hari itu.

· Orang musafir yang sampai di suatu negeri/daerah lalu dia berniat tinggal di sana lebih dari empat hari maka ia wajib berpuasa, demikian menurut mavoritas ahli ilmu.

· Jika seseorang berpuasa di sua­tu negeri, lain ia pergi ke ne­geri lain yang berpuasa sehari sebelum atau sesudah nege­rinya, malca hukum orang itu adalah sama dengan negeri tujuannya (dalam berbuka, idul fithti dsb).

4. Puasa orang sakit:

· Sesuatu yang ringan, seperti batuk atau pusing tidak boleh menjadikan seseorang memba­talkan puasarrya. Tetapi jika me­nurut pemeriksaan dokter atau menurut kebiasaan, sakit ter­sebut makin berbahaya atau membuat lama sembuhnya jika yang bersangkutan puasa maka boleh baginya berbuka, bahkan makruh baginya berpuasa.

· Jika puasa menyebabkannya pingsan maka dibolehkan baginya berbuka tapi wajib mengqadha . Jika dia pingsan di tengah hari lalu sadar sebelum terbenam matahari atau sesudahnya maka puasanya sah, jika masih dalam keadaan puasa. Namun jika pingsan­nya tersebut sejak fajar hingga terbenam matahari (Maghrib) maka menurut jumhur ulama puasanya batal. Sedangkan qadha’ puasa karena pingsan adalah wajib.

· Barangsiapa diserang lapar atau haus yang sangat_,sehingga ditakutkan membina­sakan dirinya atau diduga kuat membuat tidak ber­fungsinya sebagian inderanya maka ia boleh berbuka lalu mcngqadhanya.

· Para pekerja berat tidak bo­leh berbuka puasa. Tetapi jika meninggalkan kerja mem­bahayakan dirinya, dan ia takut binasa di tengah hari maka boleh baginya berbuka lalu mengqadhanya.

· Orang sakit yang bisa sem­buh maka harus mengqadha setelah sembuh. Tidak boleh menggantinya dengan fidyah (memberi makanan). Adapun orang sakit yang tidak ada harapan sembuh, demikian pula dengan orang yang tua renta, maka tiap harinya dia memberi makan satu orang miskin seba­nyak setengah sha’ (kurang lebih 1,27 kg.) dari makanan pokok negerinya (seperti beras).

· Orang yang sakit lalu sembuh dan memungkinkan baginya untuk mengqadha, tetapi belum dilakukannya sampai ia mening­gal dunia maka harus dikeluarkan dari sebagian hartanya untuk memberi makan orang miskin dengan hitungan sebanyak hari yang ditinggalkannya. Jika salah seorang kerabatnya berpuasa untuknya, maka hal itu diboleh­kan.

Bahrul Ulum

Sumber Lembar Jum’at Al-Qalam No.36/Tahun XIX